秉持大道，中道貴允本句是主謂賓結構，主語是“汝”，被省略；謂語是“執”；賓語是“厥中”，而“中”是賓語中心詞，“厥”是定語，限定賓語中心詞“中”的范圍，意思是“其”，“厥中”也就是“人心和道心”之“中”。馬化騰是一個時刻具有風險意識的人，”執中行正，得仁致和“厥”是指示代詞，相當于“其”，含義是他/她/它（們）的。

1、馬化騰是干什么的？具體做了什么？

馬化騰是怎樣的一個人？我的感覺與判斷是：馬化騰是一個文質彬彬的人。著一副能夠看出深刻內涵的眼鏡，給人以真正文化人的感覺，很愿意與其交流，與其商談問題，與其溝通思想，馬化騰是一個十分低調的人。他不像有的企業老總，一副十分張揚的神態，到什么地方都十分高調，到什么地方都要用一些奇談怪論來吸引眼球，這樣的人，總有一天會倒在自己的高調上。

相反，馬化騰卻是用低調樹立形象，馬化騰是一個時刻具有風險意識的人。別看騰訊做得風生水氣，實際也是風浪不止，一直處于驚濤駭浪之中，包括QQ、微信等，都曾面臨很大的風險壓力。如果不是具有風險意識，騰訊或許倒下了，馬化騰是一個很會用人的人。他的手下，都很能干，不是因為到騰訊的人特別能干，而是不能干的人在騰訊呆不下去，馬化騰對人才的判斷，就是要能夠自己能干的同時，培養能干的手下。

2、什么是“允執厥中”？

“允執厥中”，是說，執守大道之根本和中心，誠信公允，以主理天下之政務，在這里，“允”是誠信、公允，“執”是執守，“厥”是其（人心和道心的），“中”是根本和中心。也就是說，身為王者，主理天下政務時，要執守大道之根本和中心，秉道不移，誠信公允，秉持大道，中道貴允本句是主謂賓結構，主語是“汝”，被省略；謂語是“執”；賓語是“厥中”，而“中”是賓語中心詞，“厥”是定語，限定賓語中心詞“中”的范圍，意思是“其”，“厥中”也就是“人心和道心”之“中”。

“允”是誠信，在分句中作狀語，允作為會意字，上為“以”（呂）字，下為“兒”（人）字。以是任用，用人不貳，就是“允”，《說文》：“允，信也。”《爾雅》：“允，信也；允，誠也，”《易·晉》：“眾允。”《方言》：“命汝作納言，風夜出納朕命，惟允，”《書·堯典》：“允恭克讓。”《詩·商頌·長發》：“允也天子，

”因此，在句中，可以翻譯為“誠信公允”。“執”是執守、秉持，甲骨文字形，象一個人的雙手被枷鎖扣住的樣子，本義是“拘捕”，后引申為拿、持?！墩f文》：“執，捕罪人也，”《禮記·少儀》：“執君之乘車。注：執轡也，”《禮記·檀弓》：“而妻妾執。注：拘也，”《左傳》：“執邾悼公，以其伐我故?！薄秴问洗呵铩秴问洗呵铩ど餍小罚骸笆箞踢B尹，

注：囚也?！薄蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸八煲u虞，滅之，執虞公，”引申為拿、持。《易·遯》：“執之用黃牛之革，”《禮記·曾子問》：“執束帛?！薄俄n非子·五蠹》：“執干戚舞，”主持，掌管（takechargeof）。《左傳·襄公三十一年》：“鄭人游于鄉校，以論執政，”《淮南子·說山訓》：“執獄牢者無病?！眻讨行姓萌手潞汀柏省笔侵甘敬~，相當于“其”，含義是他/她/它（們）的，

厥字，最初是指事字，甲骨文、金文中，是古代戰爭中一種發射石頭的拋石器，小篆后成為形聲字，“從廠，欮聲”，可用作指示代詞，表示“他/她/它（們）的”，如《詩經·商頌·玄鳥》有云，“方命厥后”?！爸小笔歉?，中心，這里指大道之根本，“中”是指事字，甲骨文字形像旗桿，上面迎風飄著長條的旗幟，旗桿插在一個圓圈中間，本義是“中心”、“中央”、“中間”的意思。

《說文》：“中，和也，”綜上，“允執厥中”，（身為王者，要）執守大道之根本，循道而行，誠信公允，以主理天下之政務，而致其和。其中，“允”作狀語，“執”為謂語動詞，“厥”是“中”的定語，而“中”是賓語中心詞，“允”之含義，相當于孔子所云“大道之行也，選賢任能，講信修睦”的“信”字，而“執厥中”的結果，就是政通人和，萬邦來朝，天下大同。